CÓ NÊN NGHE PHÁP, QUAN TÂM TỈNH THỨC KHÔNG, ĐỂ ĐƯỢC TỈNH?

Việc giác ngộ, thức tỉnh thường đến khi người ta không còn hy vọng, mong cầu nắm được nó, thế là họ buông tự nhiên.

Khoảnh khắc tự #trực_nhận đến vào lúc mình không đoán trước được, không tính toán được.

Tuy nhiên, ta không thể đốt cháy giai đoạn. Người #tu cho rằng nếu học, quan tâm Pháp rồi lại #buông hết thì thà khỏi học ngay từ đầu.

Nhưng nếu không tìm hiểu về thức tỉnh ngay từ đầu, không nghe tới xói mòn, tới thuộc, thì bạn không thể tiến vào bước tiếp theo. Đó là bước buông tìm hiểu. Tức là học hỏi tới rụt rồi mới buông, biết hết mọi kiến thức rồi nhưng vẫn chưa thực hành được thì mới có một đòn bẩy để thực hành. Tức là qua bước buông thường sẽ tới bước thực hành.

Mà cái học nói trên là học trong #sách vở, #bài_pháp từ người khác. Nó như một cái phao cho thời gian đầu; bơi ổn rồi mà còn mang phao thì chỉ làm vướng víu.

Chứ còn sự học hỏi thật, tức tự học hỏi, chiêm nghiệm về chiều sâu bản thân, về sự vận hành của sự sống, thì nó là hành trình #tự_học mãi mãi. Như một nhà bác học không bao giờ ngừng học. Bởi #vũ_trụ chưa bao giờ ngừng nhảy múa và biến chuyển. Và sự mở rộng của trí tuệ là vô giới hạn.

Nghĩa là tinh thần học hỏi, rộng mở, khám phá cái chưa biết là tinh thần cả đời. Là tính tự nhiên sáng tạo và tìm tòi của bản chất. Nên nó không được coi là việc phải làm, nên không có bắt đầu, kết thúc hay từ bỏ, mà là sự nối tiếp và liên tục.

“Qua sông bỏ bè” chính là bỏ những phương pháp học không còn theo kịp tâm thức. Những tấm áo cũ đã quá chật chội, những sự bám chấp làm vướng víu, kìm hãm.

Tất cả mọi sự học hỏi bạn làm, cho dù sai hay đúng, thì đều chứng tỏ một điều rằng bạn đủ quan tâm tới việc trở về bản thể. Nên theo luật hấp dẫn, bạn sẽ càng đi về cội nguồn theo thời gian, nên cứ tiếp tục sự quan tâm đó khi nội tâm còn cho là đúng đắn. Bởi nước chỉ sôi khi tới 100 độ; tới 90 độ mà tắt bếp thì nó sẽ nguội dần và không vượt lên được trạng thái cũ.