Méditer à chaque instant, est-ce rester assis à méditer sans arrêt ?

#Méditer_à_chaque_instant ne veut pas dire rester assis à méditer sans arrêt. Au début, quand on n’est pas encore habitué au silence, on peut être très calme à l’extérieur, alors qu’à l’intérieur il y a encore beaucoup de pensées, d’images, d’émotions, de souvenirs et d’agitation. Dans ce cas, il y a bien l’action de s’asseoir pour méditer, mais il n’y a pas encore le véritable état de #méditation_profonde.

Puis, il arrive parfois que toute cette agitation retombe d’elle-même. L’espace intérieur devient soudain paisible. On sent alors une forme d’unité entre l’intérieur et l’extérieur, entre le corps, la respiration et le monde autour. La sensation de séparation entre soi et les choses devient beaucoup moins forte. On perçoit encore très clairement le souffle, les vibrations, la vie qui se déploie, mais sans tension ni conflit intérieur. C’est à ce moment-là qu’on touche à un état de méditation profonde.

Dans cet état, il semble qu’il n’y ait plus vraiment « quelqu’un qui médite », mais seulement la méditation elle-même. Les sons sont là, mais il n’y a plus vraiment quelqu’un pour écouter. Les odeurs sont là, mais il n’y a plus vraiment quelqu’un pour sentir. Même les pensées peuvent encore apparaître, mais elles montent et s’en vont d’elles-mêmes, sans qu’un sujet les suive ou s’y accroche. On comprend alors que l’on n’est ni ses pensées, ni ses peurs, ni ses souvenirs, ni ses idées. Toutes ces choses apparaissent en nous, mais elles ne sont pas notre nature profonde.

Quand on a déjà reconnu cela une fois, il devient plus facile d’y revenir. Chaque fois qu’on se sent #emporté ou #perdu, quelques minutes de silence peuvent suffire pour retrouver cette présence. Puis, peu à peu, on n’a même plus besoin de s’asseoir ni de fermer les yeux pour revenir à cet état. Cette stabilité commence à traverser la vie quotidienne. À ce moment-là, méditer à chaque instant ne devient plus une action séparée, mais une manière d’être, de vivre et d’habiter pleinement chaque moment.

Mais si une personne n’a pas encore reconnu sa vraie nature, alors, lorsqu’elle touche cet espace vaste et vide, elle peut seulement le trouver étrange, intriguant, voire inquiétant. Elle a entrevu quelque chose de très profond, mais elle ne sait pas encore que c’est elle-même. C’est pourquoi, même si l’expérience a lieu, elle ne l’aide pas encore vraiment à revenir à l’unité avec elle-même.